湘西除了赶尸蛊术以外竟然还有这么多的神秘习俗

湘西除了赶尸以外竟然还有这么多的神秘习俗？真的是惊呆了，还有这么多闻所未闻的传说！

【赶鬼巫师】

　　瑶族古老宗教巫师的一种。其职责是主持一般的“赶小鬼”治病活动，不能胜任大、中型法事。赶鬼巫师与占卜巫师以及师、道公配合起来开展活动。如某人生病，先由占卜巫师占卜，再有赶鬼巫师赶鬼，若病未愈，则再请师公、道公设道场做祈禳法事。其产生办法与占卜巫师相同。

【埋布人】

　

　　旧时侗族地区一种用来整治仇家的黑巫术。其法为：请法师作法施术，用碎布扎一小布人，把被整治人的名字及生辰八字包在布人肚内，用钢针刺扎在其头上和胸口，用瓦罐封好，再埋入土里。相传被整治之人，慢慢地会生病，感到头疼胸闷，若不及时请人解除，病情会越来越严重，甚至死亡。此神奇效果，属讹传。

【埋狗头】

　　旧时侗族地区一种用来整治仇人的黑巫术。其法是选择一个凶恶的时辰，将一条雄狗杀死，割下狗头，附上仇人的名字和生辰，再施以有关的黑法符咒，掘一深坑埋之。相传不久仇人定当生病，若不设法挖出，病者必死。过去该地确有此术，但其效则实不可信。

【捉龙归洞】

　　土家族、苗族地区民间求雨巫俗。人们认为，龙神是主司雨水之神，天气干旱，当为龙神失职或外出游玩所致，故需将龙捉住，以法威胁，使之发怒而降雨。然龙是大神，一般巫师法力不高。反惹祸殃，故需请法力高强的大巫师以行此术。其法，在旷野之处，设雨坛一座，安神兵天将诸排位，用大桌数张，上摆花红、香米、酒、茶诸物，巫师数人，鸣锣击鼓，念咒行法。祭毕，要选一凶恶之水洞，众巫师率百姓壮汉前往擒龙。到了洞前，须屏息静声，庄严肃穆。进洞后，无论憋见蛇蛙虾蟹均捉下，如不见以上诸物，凡昆虫蚂蚁亦可捉之，最好是蛇，因蛇与龙形似，得蛇，即谓获活龙。拿回山寨后，装入木桶内，置神坛下，以水养之。巫师念咒通神，以示胁迫。神坛上灯火辉煌，锣鼓喧天。巫师再三卜筊，以测雨期。如期降雨，则杀猪祭龙神，放蛇归洞以送神。此俗土家与苗家略异。土家族必须以捉到蛇才算，再如法致祭。并寻山寨附件小石洞，将蛇放进洞中，以示龙神已归位。再命人以狗、猪之血涂于洞门地上，继而担人粪尿灌于洞中，俗称之为“压龙“，以使龙不敢失职。巫师念咒行法，逼使龙神下雨，现该地已无此俗。

【顿钢针】

　

　　瑶族古老宗教活动。旧时瑶寨凡人、畜不安，家道不顺，便请师公做法事。所用法具为铜铃一套、剑一把。先用剑在地上一击，再用小木敲铜铃，边击边敲，谓之”顿钢针“。巫师口念咒语，常常通宵达旦。据说这一击一敲，即可家道顺利。人畜平安。

【圆猪愿】

　

　　湘西地区民间祭祀盘王之习俗。事前从山中砍回12种名称不同的藤子，如牛藤、红藤、鸡菌藤等，将藤编织成一长圆形猪笼，一端封住，一端开口。还愿时，将猪笼放在门外，由道士做法事，开猪栏放猪，待猪钻进笼后，便于笼中宰杀。宰时猪嚎，表示吉祥。宰猪后，剖腹取内脏，将圆猪供奉盘王。再将猪大肠洗净，用糯米（或米浆）拌猪肉灌入，蒸熟后挂在愿堂壁上供祭，谓之“血肠供品“。此外，还以一浑身黄毛的白面狸供奉，通常在野外举行，为时两天两夜，参祭者有道士二名、歌郎歌娘各四人、长鼓师若干名，以及远近族系等。该地现已无此俗。

【射白虎】

　

　　湘西土家族巫术仪式。旧时，湘西土家族人最忌怕过堂白虎神，每年农历 “惊蛰”前夕鸡鸣以前，各户当家的老年人，用石灰或草木灰，在自家堂屋正中和大门口地上，画一张弓箭图，表示张弓搭箭“射白虎蛇”，“惊蛰张弓，春社射到”，“吃社饭是庆祝射倒“白虎”。正月间妇女背小孩走亲戚时，必在小孩额头正中，用锅黑画一个“十”字，表示这小孩是“打虎匠”，“白虎”见了会远远回避。域内汉族亦如此。

【烧门前纸】

　　侗族宗教活动仪式，即在门前烧纸，登记祖先。侗家过新年，只限于正月初一、初二、初三。这几天各行各业，都停业休息。过了这几天，才下地干活，开门营业。有句话说“初三烧了门前纸，各人出门去讨吃。烧了门前纸，说明新年已过，要做活路了。烧门前纸以前，家里的任何东西不能往外拿，只能从外面拿进来，常有“新年出门，提财归家”之说。新年期间出门在外，常爱唱“新年新，新年新岁出门行，出到东方遇到宝，出到西方遇到龙凤伴麒麟”。这段时间，讲的话都是吉利话，唱的歌是吉祥歌，互相见面，都是问候和祝福。烧门前纸与其他教祭仪式不同，只在门前焚香化纸，把原系于各种农具把上的纸钱解下来烧掉。一些山村现仍有此俗。

【烧门神纸】

　　即烧纸以祭门神，土家族地区年节祭祀习俗。流行于湖南张家界市及龙山县土家族地区。土家族人在农历正月初一，不仅有拜贺之俗，且须焚香拜天地、祭祖，这天出门时，还要向出门的吉利方向三揖为礼，然后到土地庙拜祭土地神，回家后，与父母及亲族戚友相互拜贺。正月初三日早上，要摆设酒馔，烧香祭门神，再将除夕所贴于屋里及牛栏猪圈、鸡笼及果树上的纸钱一一取下，堆放一处，再取松柏针叶一并烧之，俗谓“烧门神纸”。

【烧社】

　　即“社日”烧纸以祭亡灵，土家族、苗族地区岁时祭祀习俗。然服丧之家则需于此日祭新坟，扫墓，俗称之“祭社”。老人亡故后的第三年的社日，俗称“满社”，一定要对亡灵祭祀。其女婿家必于这一天牵一只羊或一口猪以祭。届时牵上羊，带上纸钱、香烛等家族的祭品，上坟扫墓烧奠，也有的在这一天“烧灵屋”或“烧封包”，故称“烧社”。羊或猪要在坟前宰杀，以便血祭（亦有在土地庙宰杀者宰杀者）。据称，死者经过“烧满社”后，就已经成为祖灵，可以在神龛上加以祭祀了，因此，“烧社”实际上成了亡灵升为祖灵的一种转折仪式。此俗现仍在一些山村盛行。

【烧封包】

　　旧时湘西土家族一种祭祖的宗教仪式。农历七月十五日晚上，家境稍好的请人户，为求得祖先和神灵的保佑，请来土老司做烧包仪式。做法是，用牛皮纸做成许多大纸袋，俗称“封包”，内装钱纸、稻谷、豆类，封面书写每个已故祖宗和亲友的人名，每人填写一佑包，然后将其封好，等“梯玛”做完法事，即将所有“封包”一齐烧掉，以示主人向家神野鬼送去了钱粮。

【家堂香火】

　　瑶族家族祖先神位，设在香火头（或称本家头，即家族长）家里。供祭本家列代祖宗及一位神（令公或帝母之类，作为本家族的保护神）。凡族中添减人丁（生育、娶媳、嫁女、亡故），发生灾祸，便在农历初一、十五日由香火头代表家族烧香上供，祭告神灵，以祈保佑。逢重大节日，召集各户集体喃神祭祀。逢重大节日，召集各户集体喃神祭祀，讲述家族历史，讨论与本家族有关的生产、生活事务。香火头如因年迈不能理事，由其精明能干的儿子或孙子代职，香火头死后，其香钵须随棺殉葬，代职者或继任者不得袭。须请师、道公另设位、香碗、香钵。

【请水翁】

　　瑶族婚礼祭师，其职责是举行婚礼当日，立于祖先神台前宣布婚礼开始；当新娘将进门时，在门口杀一只公鸡，洒鸡血为新人驱系；新娘进屋后，在神台举行红花仪式，以祈祐新娘生儿育女；拜堂时，念赞词，唱“蜡竹情诗”，祝贺新人美满结合；客散后，在神台上卜卦，向主家祖先禀告婚礼经过等。

【验身】

　　旧时苗族巫师从师过程中的考核仪式。投师者经过掌坛巫师的一番人格考察后，认为该人忠实善良、信仰法术、尊重师长、诚心学艺且能言善记，才能被吸收为预备偏学徒，开始学祭词、祭仪、法术。能背诵祭祭词之后，才进行验身。其时间一般在除夕晚上至正月初五止，掌坛巫师把自己认可的弟子集中到自己家中，师父作法，弟子受验。师父身着大法衣，肩披绺巾，手拿马鞭和师刀，吹牛角、念咒语，叩诸太上老君和历代祖师“驾临”。在紧锣密鼓中，师父自己先跳起来，受验者也跟着动作。先是慢慢抖动，双手摇摆，后全身也跳跃起来。跳跃到三、五分钟后，掌坛师父喊止，受验者才慢慢停止脚步。这样反复36次。受验者才正式被接收为徒弟，如受验者跳不起来，则取消弟子资格，不再参加学法。